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在五欲六尘中，获得一种抵御的保护层。如鹅鸭披上羽衣入水，不受水的沾染一样。是故修习念佛法门，般若正观至为重要，尤其是在污染日深的现代，这亦是信愿的本质内涵，敬希净业行人从此痛下功夫。具足厌欣，方能提起...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10035377576.html
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“宗教界理当发挥优势，为国分忧，‘重民生、促和谐’。”全国政协委员、福建省佛教协会副会长普法关于《大力引导宗教界融入社会参与兴办养老事业》的提案体现着宗教界人士对于国家形势的极大关注。
在...
佚名
|环保|分忧|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/09271636226.html
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如本法师答：定中无一切妄尘，诸法不可得，若有一法尚存，不可称之正定，五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)是妄尘，看到佛相，佛相亦不能例外，何以故？菩提自性一丝不挂，一尘不染，毕竟空(梵语atyanta-sunyata)故。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13310312439.html
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敦煌变文《燕子赋（乙）》 “一冬”、“独舂鸟”和“欲无常”试解
按： 提交于2008年8月21-24日于兰州举办的“敦煌语言文学研究的历史、现状和未来——纪念周绍良先生仙逝三周年学术研讨会...称作“雪山鸟”或“寒苦鸟”；中土佛教徒认为“独舂鸟”乃破戒之僧尼所变。“欲无常”之“欲”，为佛教教义中之“贪欲”；佛教修行，要求屏除人间乃至天上种种欲望，方可最终解脱。
敦煌写本伯二六五三号《燕子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583578770.html
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问：念佛要专修，不要杂修，五欲之乐算不算夹杂？可是凡夫要做到完全没有五欲之乐又不大可能，无奈的堕落和作意的堕落似乎没有界限，怎样把握？
净宗法师答：五欲乃人生之现象，谈不上杂。天有胜妙五欲，人有粗陋五欲，乃至畜生恶道亦有少分欲乐。生而为人，可以有合理的欲乐，以不违法律、不背人伦为则。本是五欲众生，怀此身份，一向念佛，即是专修。
更多净宗法师佛教问答
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净宗法师
阿弥陀佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/14110513487.html
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如本法师答：淫欲是生死的牵绊，是轮回(梵语samsara)的原动力，当人在临命终之际，在家居士正淫未断，但能正念提起，愿力坚固，专注一心，都摄六根，净念相继，即可蒙佛慈悲接引，带业往生，更无有疑。...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13310112434.html
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祈竹仁波切答：首先衲要为你说明一下，佛教的所谓'皈依'，是指皈依三宝。虽然在授皈依以后，授者就成为了你的师长，也是你依止承侍的一个对像及积聚功德的一个福田，但皈依的主要对像是佛、法、僧...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11393912963.html
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问：对于一位欲成为普通阿罗汉的人，若观察未来五至十世或以上，尚未见到最后一世，其主要原由为何？
帕奥禅师答：其中一个可能性是他在过去佛时代曾经得到授记，已肯定他在多久之后才会证悟，且所需的时间比你所说的还要长。另一个可能性是，虽然他未曾被授记，但却发愿在未来的佛陀时代证悟涅槃。举例而言，有两千位普通阿罗汉比丘尼与耶输陀罗在同一天入般涅槃。那是因为在燃灯佛时代，她们曾发愿要在释迦牟尼佛的教化期中...
帕奥禅师
帕奥禅师阿罗汉最后一世
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08570595824.html
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问：本师释迦天人之师。历劫修成。觉行圆满。然淫欲为生死根本。自当永远断绝。无娶妻生子之事。为何未出家以前。尚纳瞿夷和耶输陀罗二妃身处王宫。极受五欲之乐。以致生育罗侯罗等佛子耶。此理不明望详开示。
...欲而卒能离五欲。有妻子而卒能令妻子得道此正所以为觉行圆满也。淫欲为生死本。佛能于此了生死。自己成佛。妻子得道。皆各永远断绝生死根本。此正是历劫修成之效。又何恝乎。佛十九岁出家。三十岁成道。今之青年能之...
范古农居士
|释迦佛之事略|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13083111816.html
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问：敝人经营点心生意，每有苍蝇跌入汤中，于心不忍，欲加以盖，又需常开（煮沸）请指示有何办法防止及对于死蝇有何方法替它超生，又将来与敝人有何因果关系？（王家声）
李炳南答：制点心之作坊，须安铁丝门！于未工作之前，先扫除干净，用拂子驱蝇尽去，将铁丝门关严然后升火。一者可全物命，二者亦讲卫生。倘偶有蝇误入而死，与之念佛回向，大有功德。既尽心矣，将来关系，亦不恶也。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12324213045.html